Lobisomem ou licantropo (do grego λυκάνθρωπος: λύκος, lykos, "lobo" e άνθρωπος, anthrōpos, "homem"), é um ser lendário, com origem em tradições europeias, segundo as quais, um homem pode se transformar em lobo ou em algo semelhante a um lobo em noites de lua cheia, só voltando à forma humana ao amanhecer.
Tais lendas são muito antigas e encontram a sua raiz na mitologia grega. Segundo As Metamorfoses de Ovídio, Licaão, o rei da Arcádia, serviu a carne de Árcade, a Zeus e este como castigo, transformou-o em lobo (Met. I. 237).Uma das personagens mais famosas foi o pugilista arcádio Damarco Parrásio, herói olímpico que assumiu a forma de lobo nove anos após um sacrifício a Zeus Liceu, lenda atestada pelo geógrafo Pausânias.
Segundo lendas mais modernas, para matar um lobisomem é preciso acertá-lo com artefatos feitos de prata.
O lobisomem é um dos mais populares monstros fictícios do mundo. Suas origens se encontram na mitologia grega, porém sua história se desenvolveu na Europa. A lenda do lobisomem é muito conhecida no folclore brasileiro, sendo que algumas pessoas, especialmente aquelas mais velhas e que moram nas regiões rurais, de fato crêem na existência do monstro.
A figura do lobisomem é de um monstro que mistura formas humanas e de lobo. Segunda a lenda, quando uma mulher tem 7 filhas e o oitavo filho é homem, esse último filho será um Lobisomem.
Quando nasce, a criança é pálida, magra e possui as orelhas um pouco compridas. As formas de lobisomem aparecem a partir dos 13 anos de idade. Na primeira noite de terça ou sexta-feira após seu 13º aniversário, o garoto sai à noite e no silêncio da noite, se transforma pela primeira vez em lobisomem e uiva para a Lua, semelhante a um lobo.
Após a primeira transformação, em todas as noites de terça ou sexta-feira, o homem se transforma em lobisomem e passa a visitar 7 partes da região, 7 pátios de igreja, 7 vilas e 7 encruzilhadas. Por onde ele passa, açoita os cachorros e desliga todas as luzes que vê, além de uivar de forma aterrorizante.
Quando está quase amanhecendo, o lobisomem volta a ser homem. Segundo o folclore, para findar a situação de lobisomem, é necessário que alguém bata bem forte em sua cabeça. Algumas versões da história dizem que os monstros têm preferência por bebês não batizados, fazendo com que as famílias batizem suas crianças o mais rápido possível.
A literatura clássica
Zeus Lycaon transformando em
lobo, gravura de Hendrik Goltzius.
Algumas referências para os
homens se transformando em lobos são encontrados na antiga literatura grega e
mitologia. Heródoto, em sua História,
[escreveu que o Neuri, uma tribo que ele coloca ao nordeste da Cítia, foram
transformados em lobos uma vez por ano por vários dias, e depois mudou de volta
à sua forma humana. No
século II aC, o geógrafo grego Pausânias relata a história de Lycaon, que foi
transformado em um lobo, porque ele tinha ritualmente assassinado uma criança. Nas
contas de Apolodoro (ou pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3.8.1) e Ovídio
(Metamorfoses I.219-239), Lycaon serve carne humana a Zeus, querendo saber se
ele é realmente um deus. transformação de Lycaon,
portanto, é uma punição por um crime, considerado várias vezes como o
assassinato, canibalismo e impiedade. Ovídio também relata histórias
de homens que percorriam as florestas da Arcádia, na forma de lobos.
Além de Ovídio, outros
escritores romanos também tratados licantropia. Virgílio escreveu de seres
humanos, transformando-se em lobos. Plínio, o Velho relaciona dois
contos de licantropia. Citando Euanthes, ele menciona
um homem que pendurou as roupas num freixo e nadou em um lago da Arcádia,
transformando-o em um lobo. Na medida em que ele atacou
nenhum ser humano por nove anos, ele estaria livre para nadar de volta ao lago
para retomar a forma humana. Plínio também cita Agriopas a
respeito de um conto de um homem que foi transformado em um lobo depois de
provar as entranhas de uma criança humana.
Na obra de prosa latina, o Satyricon,
escrito por volta de 60 dC Gaius Petronius Arbiter, um dos personagens,
Niceros, conta uma história em um banquete de um amigo que se transformou em um
lobo (caps. 61-62). Ele descreveu o incidente como
segue: "Quando eu olho para o meu amigo que eu vejo que ele tinha
despojado e empilharam suas roupas na beira da estrada ... Ele faz xixi em um
círculo suas roupas e, em seguida, como que, se transforma em um lobo! ... depois que ele se
transformou em um lobo ele começou a gritar e depois saiu correndo para a
floresta. "
Descrição e atributos comuns
Os lobisomens foram ditas nofolclore europeu de suportar dizer-conto traços físicos mesmo em sua forma humana. Estes incluíram a reunião de ambas as sobrancelhas na ponte do nariz, unhas curvas, implantação baixa das orelhas e um passo de balançar. Um método de identificação de um
lobisomem em sua forma humana era para cortar a carne do acusado, sob o pretexto de que as peles seria visto dentro da ferida. Uma superstição russa recorda um lobisomem pode ser reconhecido por cerdas debaixo da língua. A aparição de um lobisomem em sua forma animal varia de cultura para cultura, embora sejam mais comumente retratado como sendo indistinguível de lobos comuns para salvar o fato de que eles não têm cauda (um traço característico do
pensamento bruxas na forma animal), são freqüentemente maior, e manter os olhos e voz
humanas. Depois de voltar a sua forma humana, os lobisomens são normalmente documentados como tornar-se fraca, debilitada e sofrendo de depressão nervosa doloroso. Muitos lobisomens históricas foram escritas ter sofrido grave melancolia e psicose maníaco depressiva, sendo
amargamente consciente de seus crimes.Um traço universalmente desprezada na
Europa medieval era hábito do lobisomem de devorar os cadáveres recentemente
enterrados, um traço que está documentado extensivamente, particularmente nos
Annales Medico -Psychologiques na lobisomens century.Fennoscandian 19 eram geralmente mulheres de idade que possuía garras de veneno revestido e tinha a capacidade de paralisar o gado e as crianças com seu olhar. vulkodlaks sérvia, tradicionalmente, o hábito de reunir anualmente
nos meses de inverno, onde iriam tira fora de suas peles de lobo e
enforcá-los em árvores. Eles, então, obter um porão de uma outra pele vulkodlaks e queimá-lo, liberando o vulkodlak a pele de quem veio de sua maldição.O Jé haitiano rouges normalmente tentam enganar as mães e retirar-lhes os seus filhos voluntariamente por acordá-los durante a noite e pedir aos seus permissão para levar seu filho, ao qual a mãe desorientada pode tanto responder sim ou não.
Tornando-se um lobisomem
Vários métodos para se tornar um lobisomem foram relatados, uma das mais simples sendo a remoção das roupas e colocar um cinto feito de Wolfskin, provavelmente como um substituto para a suposição de uma pele de animal inteiro (que também é freqüentemente descrita). Em outras casos, o corpo é esfregado com uma magia da chuva salve.To beber da pegada do animal em questão, ou bebida de determinados fluxos encantada também foram considerados os modos eficazes de realizar metamorphosis.The século 16 escritor sueco Olaus Magnus disse que a Livônia lobisomens foram iniciadas por drenagem de um copo de cerveja especialmente preparadas e repetir uma fórmula estabelecida. Ralston em suas canções do povo russo dá a forma de encantamento ainda familiar na Rússia.
Na Itália, França e Alemanha, foi dito que um homem ou mulher pode se transformar em um lobisomem, se ele ou ela, em uma quarta-feira certas ou sexta-feira, dormiram fora em uma noite de verão com a lua cheia brilhando diretamente em seu rosto.
Em outros casos, a transformação foi supostamente realizada por Satanic fidelidade para os fins mais repugnante, muitas vezes por uma questão de saciar um desejo por carne humana. "O lobisomem", escreve Richard Verstegan (Restituição de Decayed Intelligence, 1628),
são feiticeiros certayne que, tendo annoynted seus corpos com uma pomada que eles fazem pelo instinto do diabo, e colocar um cinto certayne inchaunted, não só até o ponto de vista dos outros parecem como os lobos, mas para seu próprio pensamento que tanto o forma e natureza dos lobos, enquanto eles usam o cinto, disse. E eles fazem alienar-se como lobos muito, em preocupar-se e matando, ea maioria das criaturas humanas.
Esses foram os pontos de vista sobre licantropia corrente em todo o continente europeu, quando Verstegan escreveu.
O fenômeno da repercussão, o poder da metamorfose animal, ou do envio de um familiar, real ou espiritual, como um mensageiro, e os poderes sobrenaturais conferidos por associação com esse familiar, também são atribuídos ao mago, macho e fêmea, todos os em todo o mundo, e bruxa superstições estão intimamente paralelo, se não idênticos, crenças lycanthropic, o carácter ocasional involuntário de licantropia sendo praticamente a única característica distintiva. Em outra direção o fenômeno da repercussão é afirmada a manifestar-se em conexão com a alma do mato do Oeste Africano eo nagual da América Central, mas ainda não há uma linha de demarcação a ser desenhado por motivos lógicos, assumiu o poder do mago ea associação íntima da alma-mato ou o nagual com um ser humano não é chamado licantropia. No entanto, será bom para tocar em ambas as convicções aqui.
A maldição da licantropia foi também considerado por alguns estudiosos como sendo um castigo divino. Lobisomem literatura mostra muitos exemplos de Deus ou os santos supostamente xingando aqueles que invocou a sua ira com werewolfism. Aqueles que foram excomungados pela Igreja Católica Romana foram também disse que para se tornarem lobisomens.
O poder de transformar outras pessoas em bestas selvagens foi atribuída não só para os feiticeiros malignos, mas para os santos cristãos também. angeli Omnes, boni et Mali, ex virtute naturali potestatem habent transmutandi corpora Nostra ("Todos os anjos, bons e maus têm o poder detrnsmutar nossos corpos") era o lema de São Tomás de Aquino. St. Patrick foi dito ter transformado o Vereticus rei galês em um lobo; Natalis supostamente amaldiçoado uma ilustre família irlandesa, cujos membros foram condenados cada um a ser um lobo durante sete anos. Em outros contos a ação divina é ainda mais direto, enquanto na Rússia, mais uma vez, os homens supostamente se tornou lobisomens quando incorrer na ira do diabo.
Uma exceção notável a associação da Licantropia e do Diabo, vem de uma conta raros e menos conhecidos de um homem de 80 anos chamado Thiess. Em 1692, em Jurgenburg, Livonia, Thiess testemunhou sob juramento que ele e os outros lobisomens eram os cães de Deus. Ele alegou que eram guerreiros que desceu ao inferno para fazer a batalha com as bruxas e demônios. Seus esforços garantiram que o Diabo e seus asseclas não levar o grão a partir de culturas locais não desce até o Inferno. Thiess foi firme em suas afirmações, alegando que os lobisomens na Alemanha e na Rússia também fez batalha com asseclas do diabo em suas próprias versões do inferno, e insistiu que, quando morreu lobisomens, suas almas foram bem recebidos no céu como recompensa por seus serviços. Thiess acabou sendo sentenciado a dez chicotadas para a idolatria e superstição.
Uma distinção é freqüentemente feita entre lobisomens voluntários e involuntários. Os primeiros são geralmente pensados para ter feito um pacto, geralmente com o Diabo, e se transformam em lobisomens à noite para desfrutar de atos abomináveis. lobisomens involuntário, por outro lado, são os lobisomens devido a um acidente de nascimento ou de saúde. Em algumas culturas, as pessoas nascidas durante a lua nova ou que sofrem de epilepsia eram consideradas susceptíveis de serem lobisomens.
Tornando-se um lobisomem simplesmente por ter sido mordido por outro lobisomem como uma forma de contágio é comum na ficção de horror moderno, mas esse tipo de transmissão é rara na legenda, ao contrário do caso em vampirismo.
Mesmo que a denotação de licantropia é limitada ao lobo metamorfose de seres humanos vivos, as crenças classificadas em conjunto sob este título estão longe de ser uniforme, bem como o prazo é um pouco caprichosa aplicada. A transformação pode ser temporária ou permanente, o animal foram-pode ser o próprio homem metamorfoseado, pode ser o seu duplo, cuja atividade deixa o homem de verdade para toda a aparência inalterada; pode ser sua alma, que sai procurando quem possa tragar, deixando a sua corpo em um estado de transe, ou pode ser não mais do que o mensageiro do ser humano, um animal real ou um espírito familiar, cuja íntima ligação com o seu dono é demonstrado pelo fato de que qualquer lesão, acredita-se, por um fenômeno conhecido como repercussão, para causar um prejuízo correspondente ao ser humano.
Vulnerabilidades
A maior parte da ficção moderna que descreve lobisomens como vulneráveis a armas de prata e altamente resistente a outras lesões. Esta característica não aparece nas histórias sobre lobisomens antes do século 19. (A alegação de que a Besta do Gévaudan, um lobo do século 18 ou criatura de lobo, foi atingido por uma bala de prata parece ter sido introduzido por romancistas recontar a história desde 1935 e não em versões anteriores.)
Ao contrário de Vampiros, eles não são geralmente pensados para ser prejudicada por artefatos religiosos, como crucifixos e água benta. Em muitos países, centeio e visco foram consideradas medidas eficazes contra os ataques dos lobos. Mountain Ash também é considerada eficiente, com uma superstição belga informando que a casa era segura a não ser sob a sombra de uma montanha de cinzas.
Remédios
Vários métodos existem para eliminar a forma de lobisomem. Na antiguidade, os gregos e romanos antigos acreditavam no poder de exaustão na cura das pessoas de licantropia. A vítima será submetida a longos períodos de atividade física na esperança de ser purgado do mal. Essa prática resultou do fato de que muitos lobisomens alegada ficaria me sentindo fraco e debilitado após cometer depredações.
Na Europa medieval, tradicionalmente, há três métodos pode-se usar para curar uma vítima de werewolfism; medicinal (geralmente através do uso de Wolfsbane), cirurgicamente ou por exorcismo. No entanto, muitas das curas defendida por médicos medievais foram fatais para os pacientes. Uma crença siciliana de origem árabe afirma que um lobisomem pode ser curado de sua doença pelos grevistas na testa ou no couro cabeludo com uma faca. Outra crença da mesma cultura envolve a perfuração das mãos do lobisomem com pregos. Às vezes, os métodos menos extremos foram utilizados. Na planície alemão de Schleswig-Holstein, um lobisomem poderia ser curada se fosse simplesmente dirigir-se três vezes por seu nome de cristão, enquanto uma crença Dinamarquesa é que simplesmente xingar um lobisomem vai curar it.Conversion ao cristianismo também é um método comum de remoção werewolfism no período medieval. A devoção a São Hubert também foi citada como tanto a cura ea proteção de licantropos.
Culturas Europeias
Lobisomens na tradição europeia eram em sua maioria homens maus, que aterrorizou as pessoas na forma de lobos no comando do Diabo, apesar de ter havido raros relatos de pessoas sendo transformada involuntariamente. No século 10, eles receberam o nome de binômio de melancolia canina e no século 14 lupum daemonium. No poema de Marie de France Bisclavret (c. 1200), o nobre Bizuneh, por razões não descritas no lai, teve que se transformar em lobo a cada semana. Quando sua esposa traiçoeira roubaram suas roupas necessárias para restaurar sua forma humana, ele escapou caçar o lobo rei ao implorar ao rei por misericórdia e acompanhou o rei em seguida. Seu comportamento na corte era muito mais suave do que quando sua esposa e seu novo marido apareceu na corte, que o seu ataque odioso sobre o casal foi considerada justa motivação, a verdade foi revelada. Outros contos deste tipo incluem os contos de fadas alemão, Märchen, em que vários aristocratas temporariamente, se transformam em feras. Veja Branca de Neve e Rosa Vermelha, onde o urso domesticado é realmente um príncipe encantado, e O Pássaro de Ouro, onde a raposa fala é também um homem.
folclore Lobisomem é rara em Inglaterra, possivelmente porque os lobos tinha sido erradicada pelas autoridades no período anglo-saxão.
O Harald da Noruega é conhecido por ter um corpo de Ulfhednar (lobo revestido), que são mencionados no Vatnsdœla saga, Haraldskvæði, ea saga Völsunga lembram algumas lendas de lobisomem. O Ulfhednar eram combatentes semelhante ao berserkers, embora vestidos de peles de lobo e não os de ursos e tinham fama de canalizar os espíritos dos animais para aumentar a eficácia na batalha]. Estes guerreiros eram resistentes à dor e morto cruelmente na batalha , bem como animais selvagens. Ulfhednar berserkers e estão intimamente associados com o deus nórdico Odin.
No folclore letão, um vilkacis foi alguém que transformou em um monstro de lobo, que poderiam ser benevolente, às vezes.Outra coleção de histórias a respeito da pele caminhantes. O vilkacis e pele-caminhantes provavelmente têm uma origem comum na sociedade proto-indo-europeu, onde uma classe de jovens guerreiros solteiros eram, aparentemente, associada com os lobos.
No folclore húngaro, o conceito de lobisomem remonta à Idade Média. Os lobisomens viviam especialmente na região de Transdanubia, e pensava-se que a capacidade de se transformar em um lobo foi obtido na idade infantil, após o sofrimento de abuso pelos pais ou por uma maldição. Em sete anos de idade, o menino ou a menina sai de casa e vai caçar de noite, e pode mudar a pessoa ou o lobo quando ele quiser. A maldição também pode ser obtido quando na vida adulta a pessoa passar três vezes através de um arco feito de uma bétula com a ajuda de uma rosa de coluna.
Os lobisomens são conhecidos para exterminar todos os tipos de animais, especialmente ovinos. A transformação geralmente ocorria no solstício de Inverno, Páscoa e de lua cheia. Mais tarde no século XVII e XVIII, os julgamentos não só na Hungria foram conduzidos contra as bruxas, mas contra os lobisomens também, e existem muitos registros da criação de conexões entre os dois tipos. Também os vampiros e os lobisomens estão intimamente relacionados, na Hungria, ambos temiam na antiguidade.
De acordo com o primeiro dicionário da língua sérvia moderna (publicado por Vuk Stefanović-Karadzic em 1818) vukodlak / вукодлак (lobisomem) e vampir / вампир (vampiros) são sinônimos, ou seja, um homem que retorna de sua sepultura, para fins de fornicar com a sua viúva . O dicionário afirma que este é um conto popular comum.
Comum entre os Kashubs do que é hoje o norte da Polônia, e os sérvios e os eslovenos, foi a crença de que se uma criança nasceu com cabelo, uma marca de nascença ou uma coifa na cabeça, eles não devem possuir habilidades de mudança de forma. Embora capaz de se transformar em qualquer animal que quisessem, acreditava-se geralmente que essas pessoas preferiram se transformar em um lobo.
Segundo a tradição armênia, há mulheres que, em conseqüência dos pecados mortais, estão condenados a passar sete anos em forma de lobo.Em um relato típico, uma mulher condenada é visitado por um espírito Wolfskin em punho, que ordena que ela vestir a pele, o que faz com que ela adquira desejos terríveis por carne humana logo depois. Com a sua melhor natureza superar, a loba devora cada um de seus próprios filhos, filhos de parentes, a fim de relacionamento e, finalmente, os filhos dos estrangeiros. Ela vagueia somente à noite, com portas e fechaduras pulando aberto em sua abordagem. Quando a manhã chega, ela volta à forma humana e remove-la Wolfskin. A transformação geralmente é dito ser involuntário, mas há versões alternativas que envolvem a metamorfose voluntária, onde as mulheres podem transformar a vontade.
A 11th Century bielorrusso Príncipe Usiaslau de Polatsk foi considerada como tendo sido um Lobisomem, capaz de mover a velocidades sobre-humanas, como narra o conto de Campanha Igor: "Vseslav o príncipe julgou os homens, como o príncipe, ele governou as cidades, mas à noite ele rondavam sob o disfarce de um lobo. partir de Kiev, rondando, ele chegou, antes da tripulação de galos, Tmutorokan. O caminho do Grande Sol, como um lobo, rondando, ele cruzou. Para ele, em Polotsk que tocou para as matinas início em St. Sophia os sinos, mas ouviu o toque de Kiev ".
Houve inúmeros relatos de ataques do lobisomem - e conseqüentes processos judiciais - no século 16 na França. Em alguns dos casos, há clara evidência contra os acusados de assassinato e canibalismo, mas nenhuma associação com os lobos, em outros casos as pessoas foram aterrorizados por tais criaturas, como a de Gilles Garnier em Dole em 1573, havia uma clara evidência contra alguns lobos, mas nenhuma contra o acusado. O loup-garou eventualmente deixou de ser considerado um herege perigoso e revertido para a noção pré-cristã de um "lobo do homem-demônio". O lubins ou tremoços eram geralmente do sexo feminino e tímida, em contraste com o agressivo loups-garous.
Algumas lendas lobisomem francesa está associada com eventos documentados. A Besta do Gévaudan aterrorizou a área geral da antiga província de Gévaudan, agora chamado de Lozère, no sul central da França. Desde os anos 1764-1767, uma entidade desconhecida matou mais de 80 homens, mulheres e crianças. A criatura era descrita como um lobo gigante por o único sobrevivente dos atentados, que cessou após vários lobos foram mortos no região.
No início da bruxaria do século 17 foi processado por Jaime I de Inglaterra, que consideravam "warwoolfes" como vítimas do delírio induzido por uma "superabundância natural melancólico."
Culturas Americanas
Durante a Norse colonização das Américas, é considerado por Woodward, que os vikings trouxeram consigo suas crenças em lobisomens, que se manifestam no folclore de algumas tribos indígenas americanas.
O Naskapis acreditava que a vida após a morte do caribu é guardada por lobos gigantes que matam caçadores descuidados se aventurar muito próximo. O povo Navajo temiam as bruxas em pele de lobo chamado "Mai espiga".
Quando a colonização européia das Américas ocorreu, os pioneiros trouxeram suas próprias folclore lobisomem com eles e depois foram influenciadas pela sabedoria de suas colônias vizinhas e os dos nativos. Crença no presente loup-garou no Canadá, o Alto e Baixo Penínsulas de Michigan e Nova York, tem origem no folclore francês influenciado por nativos americanos histórias sobre o Wendigo. No México, há uma crença em uma criatura chamada Nahual, que tradicionalmente se limita a roubar queijo e estuprar mulheres, em vez de assassinato. No Haiti, há uma superstição de que os espíritos lobisomens conhecida localmente como Jé-rouge (olhos vermelhos) pode possuir os corpos de pessoas inconscientes e noturno transformá-los em criaturas tremoço canibais.
Culturas Asiáticas
Folclore turco comum tem uma luz diferente, reverente ao lobisomem lendas em que os xamãs turcos da Ásia Central após a realização de ritos longa e árdua voluntariamente ser capaz de transformar o robô humanóide "Kurtadam" (que significa literalmente Wolfman). Desde que o lobo era o animal totêmico ancestral dos povos turcos, eles seriam respeitosos de qualquer xamã que foi de tal forma.
Origens das crenças lobisomem
Muitos autores têm especulado que lendas dos lobos podem ter sido usadas para explicar os assassinatos em série. [carece de fontes?]. Esta teoria é dado o crédito pela tendência de alguns assassinos em série moderno para entrar em práticas comumente associadas com lobisomens, como o canibalismo, mutilação e ataques cíclicos. A idéia é bem explorada no trabalho de Sabine Baring-Gould O livro dos Lobisomens.
Até o século 20, os ataques de lobo em seres humanos eram uma característica ocasional, mas generalizada da vida em Europe.Some estudiosos têm sugerido que era inevitável que os lobos, sendo os predadores mais temidos na Europa, foram projetadas para o folclore do shapeshifters mal. Isto é dito ser corroborada pelo fato de que as áreas desprovidas de lobos costumam usar diferentes tipos de predadores para preencher o nicho; werehyenas na África, weretigers na Índia, bem como werepumas ("uturuncu runa") e werejaguars ("yaguaraté-ABA "ou" tigre-capiango ") da América do Sul meridional.
Em seu Homem em Wolf (1948), o antropólogo Robert Eisler chamou a atenção para o fato de que muitos indo-européia nomes tribais e alguns apelidos europeu moderno significa "lobo" ou "homens-lobos". Isso é argumentado por Eisler para indicar que a transição na Europa a partir de coleta de frutos para a caça predatória foi um processo consciente, ao mesmo tempo acompanhado por um transtorno emocional ainda lembrado no subconsciente da humanidade, que por sua vez, tornou-se refletido na superstição medieval depois de lobisomens.
Lobisomem, por Lucas Cranach der ältere, 1512
Alguns pesquisadores modernos têm tentado explicar os relatórios de comportamento lobisomem com reconhecidas condições médicas. Dr. Lee Illis do Guy's Hospital, em Londres, escreveu um artigo em 1963 intitulado Sobre porfiria ea etiologia dos Lobisomens ", no qual ele argumenta que os relatos históricos sobre lobisomens poderiam ter, de facto, se referindo às vítimas de porfiria congênita, indicando como os sintomas de fotossensibilidade, dentes avermelhados e psicose poderia ter sido motivo para acusar um sofredor de ser uma werewolf.This, no entanto, manifestou-se contra por Woodward, que aponta como lobisomens mitológicas eram quase sempre retratados como semelhantes lobos verdadeiros, e que suas formas humanas raramente eram fisicamente visível como victims.Others porfiria têm apontado a possibilidade de lobisomens histórica tendo sido vítimas de hipertricose, uma condição hereditária que se manifesta em crescimento excessivo de pêlos. No entanto, Woodward descartou a possibilidade, como a raridade da doença descartou essa possibilidade de acontecer em larga escala, como casos de lobisomem estava na Europa medieval. Pessoas que sofrem de Síndrome de Down tem sido sugerido por alguns estudiosos que têm sido possíveis autores dos mitos lobisomem. [Woodward sugere a raiva como a origem das crenças do lobisomem, alegando semelhanças notáveis entre os sintomas da doença e algumas das lendas. Woodward centrada na idéia de que ser mordido por um lobisomem pode resultar em a vítima se Transformando em um, que sugeriu a idéia de uma doença transmissível, como rabies.A idéia de que a licantropia poderia ser transmitida desta forma não faz parte dos mitos originais e legendas e só aparece nas crenças relativamente recente.
Conexão com Vampiros
Na Europa medieval, os corpos de algumas pessoas executadas como lobisomens foram cremados em vez de enterradas, a fim de impedir que possam ser ressuscitados como vampires.Antes do final do século 19, os gregos acreditavam que os cadáveres dos lobisomens, se não for destruído, seria regresso à vida como vampiros sob a forma de lobos ou hienas, que rondavam os campos de batalha, bebendo o sangue dos soldados morrendo. No mesmo sentido, em algumas áreas rurais da Alemanha, a Polónia ea França do Norte, foi acreditado uma vez que as pessoas que morreram em pecado mortal voltou à vida como lobos beber sangue. Isso difere do werewolfery convencional, onde a criatura é um ser vivo, em vez de uma aparição mortos-vivos. Esses lobisomens vampiros iriam retornar à sua forma de cadáver humano à luz do dia. Estas questões foram abordadas por decapitação com uma pá e exorcismo pelo pároco. A cabeça, então, ser jogado em um córrego, onde o peso de seus pecados foram pensados para pesá-lo para baixo. Às vezes, os mesmos métodos utilizados para eliminação dos vampiros comuns seria usado. O vampiro também foi ligado ao lobisomem em países do Leste Europeu, em particular na Bulgária, Sérvia e Eslovénia. Na Sérvia, o lobisomem e vampiro são conhecidos coletivamente como uma criatura; mitologia húngara e balcânica Vulkodlak.In, lobisomens muitos diziam ser bruxas vampiros que se tornaram lobos, a fim de sugar o sangue dos homens nascidos sob a lua cheia, a fim de preservar sua saúde. Na sua forma humana, estes lobisomens teriam pálido, faces encovadas, olhos vazios, os lábios inchados e os braços flácidos. O Haitiano je-rouges diferem das tradicionais lobisomens Europeu por seu hábito de se empenhar em tentar espalhar a sua condição lycanthropic aos outros, assim como os vampiros.
Notas de Rodapé
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